Oleh: Syahril Syam *)
Dalam tradisi filsafat Islam, ada dua kekuatan penting dalam jiwa: khayal dan wahm. Keduanya sering bekerja bersama, tetapi memiliki fungsi yang sangat berbeda. Penjelasannya sebenarnya cukup sederhana. Khayal adalah kemampuan mental yang bertugas membuat dan menyimpan gambar di dalam pikiran. Ia seperti studio visual di dalam diri: mengumpulkan citra, menyimpan bentuk, dan memunculkan kembali gambaran-gambaran ketika dibutuhkan. Dalam istilah modern, khayal sangat dekat dengan kemampuan mental imagery – tempat otak mengolah dan menyimpan bentuk visual. Karena itu, khayal bukan penilai; ia hanya memproduksi bentuk, gambar, atau simbol.
Sebaliknya, wahm adalah kekuatan estimasi, yaitu kemampuan jiwa untuk menilai, memberi makna, menentukan apa yang baik atau buruk, dan menaksir apakah ada ancaman. Wahm adalah penafsir subjektif yang bekerja di balik layar: ia memberikan nilai emosional pada apapun yang muncul dalam pikiran.
Dalam psikologi modern, fungsi wahm sangat mirip dengan konsep seperti hypervigilance, overthinking, threat perception, cognitive distortion, dan berbagai jenis bias persepsi. Dengan kata lain, ia bukan sekadar imajinasi; ia adalah sistem evaluasi yang kadang bereaksi berlebihan dan menghasilkan ketakutan yang tidak berdasar.
Hubungan keduanya dapat dipahami seperti ini: khayal membuat gambarnya, wahm memberikan maknanya. Produk khayal adalah citra, bentuk, dan simbol. Produk wahm adalah asumsi, kekhawatiran, dan tafsiran emosional atas citra tersebut.
Contohnya sederhana: ketika seseorang melihat bayangan di pojok ruangan, kemampuan khayal menangkap dan membentuk bayangan itu sebagai sebuah gambar mental. Namun, ketika muncul pikiran “jangan-jangan itu hantu” atau “ada sesuatu yang berbahaya”, itu adalah kerja wahm. Bayangannya nyata (secara visual), tetapi tafsir ancamannya hanya buatan wahm.
Otak manusia sebenarnya tidak melihat dunia secara langsung. Yang dilakukan otak adalah terus-menerus memprediksi apa yang sedang dan akan terjadi, lalu mengisi bagian informasi yang hilang berdasarkan pengalaman masa lalu. Karena itu, rasa takut gagal pada dasarnya hanyalah prediksi negatif tentang masa depan – bukan kenyataan yang sedang terjadi. Namun otak sering memperlakukan prediksi ini seperti fakta. Ketika prediksi negatif dianggap nyata, sistem saraf bereaksi seolah ada ancaman sungguhan: tubuh masuk ke mode bertahan, detak jantung naik, dan kemampuan performa menurun.
Proses ini sepenuhnya sejajar dengan konsep wahm dalam filsafat jiwa. Wahm adalah kekuatan estimasi yang membuat prediksi negatif atas sesuatu yang belum terjadi. Objek ancaman itu belum ada, tetapi wahm memperlakukannya seperti realitas. Ketika hal yang tidak nyata dianggap nyata, muncullah emosi takut, cemas, dan seluruh rangkaian perasaan destruktif lainnya.
Ketika wahm aktif, tubuh bereaksi sesuai penilaiannya: sistem ancaman (threat system) otomatis menyala, hormon stres meningkat, dan tubuh masuk mode fight–flight–freeze. Pada titik ini energi kognitif banyak terbuang untuk mengantisipasi bahaya yang sebenarnya tidak ada. Akibatnya kemampuan berpikir jernih menurun, kreativitas meredup, dan fokus menjadi sangat sempit.
Dengan kata lain, wahm menutup pintu bagi akal dan hati untuk melihat realitas apa adanya. Ia memutus akses ke kenyataan hakiki dan menggantinya dengan bayangan ancaman yang dibangun oleh prediksi internal, bukan oleh fakta.
Dalam psikologi modern, kerja khayal dan wahm sangat terlihat dalam berbagai fenomena emosional, terutama kecemasan, trauma, dan bias berpikir. Pada kasus kecemasan, misalnya, khayal hanya memunculkan gambaran tentang suatu peristiwa – seperti “besok ada presentasi”. Ini adalah informasi netral.
Namun wahm kemudian menempelkan tafsir negatif seperti “pasti gagal” atau “mereka akan menertawakanku”. Tafsir inilah yang memicu rasa gelisah, tegang, dan takut. Dengan kata lain, khayal hanya menghadirkan peristiwa, sedangkan wahm menambahkan ancaman yang diperbesar, sehingga kecemasan pun muncul.
Pada pengalaman trauma, mekanismenya serupa. Khayal memunculkan rekaman gambar masa lalu – sering berupa kilas balik (flashback). Tetapi wahm menilai bahwa peristiwa itu akan terulang kembali sekarang, meskipun faktanya tidak terjadi. Ketika tafsir tersebut dianggap nyata, sistem saraf langsung masuk ke mode freeze atau fight. Wahm memiliki kecenderungan kuat memperlakukan sesuatu yang tidak nyata seolah-olah nyata.
Dalam konteks bias kognitif, pola khayal–wahm terlihat sangat jelas. Pada catastrophizing, khayal hanya memunculkan fakta “proyek belum selesai”, tetapi wahm menyimpulkan “aku akan dipecat”. Pada negativity bias, khayal hanya melihat “ada feedback dari atasan”, tetapi wahm menilai “pasti buruk”.
Pada threat perception bias, khayal mencatat “orang itu melihatku”, lalu wahm menambahkan tafsir “dia menilai buruk”. Seluruh proses ini menunjukkan bahwa berbagai bias persepsi modern pada dasarnya adalah bentuk kerja wahm – alat penilai internal yang sering tidak akurat, tetapi sangat berpengaruh pada emosi dan perilaku.
Dengan memahami perbedaan ini, kita dapat melihat bahwa banyak ketakutan, kecemasan, dan dugaan terhadap sesuatu sebenarnya bukan berasal dari realitas luar, tetapi dari cara wahm menafsirkan apa yang khayal tampilkan.
Pada akhirnya, wahm – kekuatan estimasi yang memberi makna berlebihan, menilai ancaman yang tidak ada, dan memperlakukan bayangan sebagai kenyataan – secara fundamental menghalangi manusia untuk mengalami transformasi diri yang sejati. Ketika wahm aktif, fokus mental terperangkap dalam prediksi negatif dan skenario buruk yang sebenarnya belum terjadi. Sistem saraf menjadi defensif, pikiran menjadi sempit, dan tubuh bergerak dalam mode bertahan, bukan mode bertumbuh. Dalam kondisi ini, seseorang tidak lagi melihat realitas apa adanya, tetapi melihat dunia melalui lensa ketakutan dan distorsi yang dibuat oleh wahm.
Akibatnya, ruang dalam diri yang seharusnya digunakan untuk kreativitas, kejelasan, keberanian, dan keputusan sadar justru dipenuhi oleh bias ancaman dan tafsiran emosional yang salah arah. Transformasi diri – baik spiritual, emosional, maupun kognitif – menuntut kemampuan untuk melihat dengan jernih, memahami diri dengan objektif, dan merespons kehidupan secara sadar. Namun wahm menutup akses ke kejernihan itu. Ia membuat seseorang bereaksi, bukan merespons; bertahan, bukan berkembang.
Dengan kata lain, selama wahm memimpin penilaian internal, perubahan apapun yang dicoba seseorang hanya akan bersifat sementara, karena fondasi batin tetap dikuasai oleh ketakutan dan asumsi yang tidak nyata. Transformasi sejati baru mungkin terjadi ketika wahm dikenali, dipahami, dan tidak lagi diambil sebagai realitas, sehingga kesadaran dapat kembali memegang kendali penuh atas pengalaman hidup.
@pakarpemberdayaandiri
